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军事天地:若被“台独”逼入墙角只有“武统”
安国新闻网   16-03-25 10:20

  军事天地

  若被“台独”逼入墙角只有“武统”

  台湾问题不管如何风云变幻,潮起潮落,一条铁律不可违逆,就是必须顺应历史的潮流。什么是历史的潮流?孙中山认为,“中国眼前一时不能统一,是暂时的乱象”,但统一是中国历史发展的必然趋势,正如“长江、黄河的流水一样,流到最后一定是向东的,无论是怎么样都阻止不住的”。台湾问题亦如此。不管出现什么样的曲折,与祖国统一是任何人和任何力量都不能阻挡的历史潮流。

  我们会尊重民意,但民意有大民意和小民意之分。在国家统一的问题上,只能听从全体国民的大民意,而不能听任一个地区民众的小民意。古今中外,概莫能外。台湾的统独选项只能由包括台湾人民在内的13亿中国人民来共同决定。

  我们会权衡利弊,但利弊有大利弊与小利弊之分。国家统一,兹事体大。再大的成本代价,也大不过统一的价值。根据台湾方面的统计,2015年1-10月,两岸(含大陆地区和香港地区,)贸易总额为1296.4亿美元,其中,台湾自大陆入超(出口超过进口)542.2亿美元。2014年两岸人员往来总量941.1万人次,同比增加16.52%,再创历史新高。其中,台湾居民来大陆536.6万人次,大陆居民赴台404.6万人次。大陆居民赴台旅游达到322万人次,同比增加47%。如果台湾走向独立,两岸的这些和平红利将化为泡影。孰轻孰重,明眼人一目了然。

  我们会计算胜算,但胜算有大胜算与小胜算之分。台湾是选举政治,政党轮替已经常态化,但不管谁执政都改变不了两岸关系大盘。大陆2015年GDP为67.67万亿人民币(约10.28万亿美元),台湾地区预计约为5500亿美元。两岸目前都在同步裁减军队员额。解放军总人数即将裁减到200万;台军总人数即将裁减到17万-19万。大陆方面的武器装备已经提升到五代为牵引,四代为骨干,三代为主体的结构;而台湾的装备体系仍然停留为“三代机二代舰”的状况。特别是从大陆最近举行的几次大阅兵和大演习已经可以看出,“台独”真的没戏了。

  我们会依法行事,但法有大法与小法之分。在事关国家统一的问题上,《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国国防法》、《反分裂国家法》就是大法铁律,任何人都不能踩这个底线,任何地方法都不能突破这个法律框架,必须维护法律的尊严。

  我们长期提倡两岸和平发展,但并不等于我们已经淡化了“统一”的意志。和平发展是善意的释放,是顾及两岸人民福祉民生的战略举措,但最终的目的还是要走向统一,而不是走向“和平分裂”。

  统一有“和统”与“武统”之分,我们将竭尽全力争取“和统”,只要“和平”尚未死亡,我们就要做百分之百的努力。我们将以两岸人民最小的代价换取国家统一的最大利益。我们曾经承诺“中国人不打中国人”,但如果“台独”分子把我们逼入墙角,我们别无选择,只有“武统”。“统则和,独则战”,独立与和平之间不能画等号。

  邓小平在接见外宾时曾经多次指出:“在这个问题上,我们不能承担这么一个义务:除了和平方式以外不能用其他方式来实现统一祖国的愿望。我们不能把自己的手捆起来。如果我们把自己的手捆起来,反而会妨碍和平解决台湾问题这个良好愿望的实现。”他说,“这是一种战略上的考虑”。我们会铭记这一战略考虑。

  来源:环球时报

  时事政治

  哪些饭局领导干部碰不得

  一官员崖边小便滑落受伤,同伴上前查看摔下山崖身亡。这是前两天的新闻。

  此前坊间传言称,滑落受伤者为潮州市公路局副局长王兰亭,身亡者为该局总工程师黄某,事发当晚该局多名领导到某山上吃饭,事故发生在酒过三巡后。媒体报道称,该局多名领导因此被处分,其中党组书记、局长和一位副局长被行政撤职,降为正科级。当地纪委的说法是,只是针对公路局领导接受宴请这一行为作出处分,至于案件具体细节目前仍在讨论研究,不便公布。

  这样的饭局现在有个专门词汇——致命饭局,特指尽管中央三令五申,狠抓作风建设,各地却屡次出现官员因饮酒导致非正常死亡的饭局。2015年,湖南永州发生女官员陪酒身亡事件,在此之前,还有黑龙江东京城、安徽颍上县、四川南充也都爆出过此类问题。吃饭、喝酒闹出人命,对个体是悲剧,但个人悲剧之外,更有严重的政治问题。

  因为饭局而失去生命的个体,不必再被追究责任,但作为一个政治问题,牵涉的人和事必须被处理。潮州纪委为什么说只是针对公路局领导接受宴请这一行为作出处分?很大程度上是因为出人命是饭局带来的后果,处理不是来自这个后果,而是来自饭局本身。言外之意,即便不出人命,如果领导干部参加这个饭局被发现,被确认违规,也要处理。

  问题饭局是纪律规矩所明令禁止的各种吃喝风。这些吃喝风的直接表现是,有的公职人员一晚上赶场子似的跑四五个“饭局”是常有的事,深层表现是,里面裹挟的混乱关系、暧昧利益。所谓“接待就是硬道理”“接待就是生产力”“接待就能出政绩”,背后是各种“舌尖上的腐败”,是政治风气的污浊。

  进而言之,无论是致命饭局还是其他什么问题饭局,其本质不在“饭”而在“局”。春秋时代的齐相晏子,饭局上“二桃杀三士”、蔺相如渑池会上屈秦王、鸿门宴、青梅煮酒论英雄、杯酒释兵权、火烧庆功楼,一定程度上说,这些历史掌故其实都显示了“饭局”之“局”的微妙性。领导干部参与的问题饭局,表面上是吃喝文化,背后则是各种政风怪病。

  现在整肃吏治,很多“底线”清晰起来,饭局是其中一个。哪些饭局领导干部碰不得,各地常有“一张图告诉你”的名录,比如上下级之间搞相互吃请,到企业搞变相吃喝,参加大操大办的婚丧喜庆宴席等;如何判断无问题饭局,一问“谁买单”,二问“和谁吃”,三问“在哪吃”,指意明确。饭局的红线,实际上就是公职人员行为的红线,是纪律规矩的红线,是政治的红线。

  只有这样,才能理解吃喝问题为什么会被摆进党风政风的宏大命题里,才能理解这样的宏大命题为什么要管得那么细、那么具体。

  来源:学习时报

  观点撷英

  想建好政府网站不是个难事儿

  日前,第一次全国政府网站普查检查整改结束(人民日报9月17日报道)。普查中发现,政府网站建设多年以来,占比很大一部分的网站存在“休眠”、“瘫痪”、版面纷飞、交互功能报错、更新不及时、信息公开不到位等技术功能和内容管理方面的严重缺失,其中僵尸政府网站最长5年没有更新。本次普查过程中,不少“僵尸网站”“空壳网站”相继被曝光。在相关部门的重视下,这些“僵尸网站”迅速“复活”。然而,普查过后,“复活”的网站再次“沉睡”。

  在“朋友圈”和APP的信息时代,政府网站是民生服务的主要“窗口”和重要的沟通渠道之一。然而许多网民发现,访问部分政府网站遭遇尴尬,有些页面要么是点不开,要么就是乱码。这些现象破坏了政府的形象和公信力。究其原因,不外两点:一方面,个别部门的形式主义的作风蔓延到互联网平台,就让网站的建设成了虚拟政绩的工具,另一方面,个别部门的官僚主义的作风迁移到互联网平台,就成为了“忽悠”百姓的一个道具。

  往往是一政府部门不惜重金建设起了政务网站,但也往往是无视网站的功能和技术,页面能浏览就万事大吉,随便打开一个频道就发现总是一个“建设中”、“完善中”的状态。也有一些跟风似的自上而下委派任务,论坛“火”的时候,委派附属机构一窝蜂开通论坛。微博“火”了,附属机构又开了一批所谓“政务微博”。微信“火”了,现在又一批“公众号”落地。每个平台都是浅尝辄止、无一做细,缺少长效机制发挥作用,往往这些“政务创新”就成为虚拟网上政绩的工具,面子工程却与政务实际失去连接,百姓也无法判断在哪个网站的网上办事真能办事儿。若一打开页面的文章是几年前的,用网上查到的公开信息或文件规定去办事,到了现场被告知政策早就废止了。网上咨询留言一个问题石沉大海般的无回复状态,却美其名曰“高科技网上政府”,这样的网站要他何用?

  跳出问题看,政府网站的为政不为,不仅仅是技术和管理上的欠缺或资源紧张,更重要的是主观上的形式主义和官僚主义,摆设了花哨的网上政务门户的形式而缺乏体察百姓上网的社情民意。网站重复建设,缺乏考核等原因而造成恶性循环,“复活”再度“沉睡”,难以形成长效机制。存在此类问题的机构必须转变观念,树立政府形象和为民服务口碑,网上的这座“办公楼”同样重要,必须下足功夫。

  聚焦“四风”问题,网上平台也不容忽视,政府网站要建好看似任重道远,笔者相信先转变了作风,内外兼修,这都不是一个难事儿。

  来源:光明时评

  观点集萃

  讨论问题时的“礼仪”

  人民日报微博倡议说,微博是大家的平台。在这里有话好好说:一、可以不同意,但不要谩骂攻击;二、就事论事,不扣帽子;三、不搞威胁恐吓,以法律为底线;四、无论大V或草根,都不是真理终结者;五、不搞道德审判。今天你是冷漠的围观者,或许明天就是受害者。同意的请转发!

  “有话好好说”可以视为对人际交往“礼仪”的一种通俗说法。什么是“有话好好说”呢?美国著名演员理查德·德雷福斯的几句话似乎能回答这个问题,他说,“礼仪不是不说负面的或不好听的话,不是不作批评分析。礼仪是我们分享政治讨论这一自由领地的方式。如果我们说话叫喊、吼叫,或被打断、被教训,那就是非礼仪。”

  换句话说,礼仪不在于“不说什么”,而在于“怎么说”,或者更确切地说,在于“不怎么说”。

  礼仪经常是从它的反面,也就是“非礼仪”来认识和要求的,《人民日报》微博所说的礼仪便是用多个“不”的要求来表述的。维基百科对编辑们的“礼仪”要求也是用“避免非礼仪”来说的,其中包括不要居高临下、不要自以为是、不要使用轻蔑的语言、不要表现太强烈的情绪等等。

  在西方,礼仪的言行也被视为绅士风度。梁启超1914年在清华大学的演讲《君子》中赞赏“绅士”(他称“劲德尔门”),认为符合中国传承的“君子”人格,“君子二字其意甚广,欲为之诠注,颇难得其确解。为英人所称劲德尔门包罗众义与我国君子之意差相吻合”。他说,“英美教育精神,以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也,国民犹轮轴也。转移盘旋,端在国民,必使人人得发展其本能,人人得勉为劲德尔门,即我国所谓君子者。”

  礼仪不仅是个人的良好言行举止,而且也是整体国民文明素质的一个标志。有话好好说不仅关乎日常人际交流,更关乎整体国民人格。

  在文明的社会里,绅士因其自身的教养,而非某种显赫的门庭家世或背景而受到尊重,绅士的文明教养与人格让他们成为社会的表率和引领。法里德·扎卡里亚在《自由的未来》一书里谈到18、19世纪英国的绅士时认为,“绅士们受到广泛尊敬,比贵族而言更是领导社会时尚潮流的精英。

  事实上,在18世纪,英国绅士变成社会向往的高贵象征,带有神奇色彩。据说,一位女佣曾请求詹姆斯一世国王把她的儿子变成一位绅士。国王回答:我无法把他变成绅士,但我可以任命他为贵族。”

  贵族是一种身份,而绅士则是一种自我成就的优秀人格。同样,今天在中国,一个人可以掌握权力或财富,拥有显赫的家世背景或傲人的高等学历,但因为不会好好说话,而只能是一个没有教养、不懂礼仪的粗鄙之人。

  在中国,许多人,包括知识分子,都未能像梁启超那样欣赏和提倡绅士或君子人格,相反,他们提倡的是“战士人格”和“战斗精神”。因此,在不同意见的论辩中,他们总是把旁人视为“敌人”而不是“对方”,而在言语上也顺理成章地运用对付敌人的方式或手段——谩骂攻击、威胁恐吓、污蔑丑化、道德审判。“骂”成为他们的言语特征,他们不仅骂人,而且坚持骂人有理。这种作风在五四运动前后就已经形成,延绵至今,难以消除。

  早在1918年6月,4卷6号《新青年》刊出的署名“崇拜王敬轩者”的读者来信:“《新青年》是提倡新道德——伦理改革,新文学——文学革命,新思想——改良国民思想。难道‘骂人’是新道德、新文学和新思想中所应有的么?”

  面对读者的质疑,陈独秀对“骂”做过不同的辩护:“‘骂人’本是恶俗,本志同人自当有则改之,无则加勉,以答足下的盛意。但是到了辩论真理的时候,本志同人大半气量狭小,性情直率,就不免声色俱厉,宁肯旁人骂我们是暴徒是流氓,却不愿意装出那绅士的腔调,出言吞吐,至使是非不明于天下。”

  也就是说,假绅士比真流氓更坏,所以挨骂是活该。从梁启超赞赏绅士到陈独秀痛骂假绅士,礼仪的标准在中国发生了逆转,是革命精神的胜利还是君子精神的失败,今天更需要我们去深思。

  来源:人民日报

  杂谈随感

  

中国人的四面镜子

 

  《红楼梦》映照出中国人的雅趣

   《红楼梦》把中国人最文雅的表达方式——诗、词、曲、赋全吸纳进来,把中国古典文化的方方面面——建筑、美食、园林、绘画全利用起来,充满了一般小说达不到的雅趣。因此,这书不只是文人必看,毛主席还让大将许世友有空也看看。

  外国人怎么看这本书?红楼梦学会第一任会长吴组缃给一个捷克留学生一对一地讲了一年《红楼梦》。学生学完后问:“吴先生,《红楼梦》所有的问题我都弄明白了,只有一个问题没弄明白。大观园里有那么多的珍宝,贾宝玉和林黛玉为什么不卷包而逃呢?”

  无独有偶,山东大学教授马瑞芳也曾给一个日本学生讲《红楼梦》,她讲道“意绵绵静日玉生香”,该生大惑不解,问:“老师,您总是说贾宝玉和林黛玉的爱情是没有结果的,是个大悲剧,它有什么悲剧可言呢?您看这一段贾宝玉和林黛玉他们两个不是已经上床了吗?” 为什么留学生会有如此离奇古怪的问题?归根到底,他们没有看懂宝黛爱情是怎么回事,看不懂的关键是他们从俗世人的角度来观高雅的人生态度。《红楼梦》中的爱情雅到了无尘无土,像它的文字一样美到极致。怪不得红学家蒋和森说,中国可以没有万里长城,却不能没有《红楼梦》。

  《水浒传》映照出中国人的侠义

  义者,宜也。在中国人眼里,行义,就是做应该做的事,这在《水浒传》的前半部中可以深刻感受到,尤其是鲁智深那种,路见不平拔刀相助、扶贫济危。 唐君毅在《中国文化之精神价值》中说:“侠义之精神,则由宅心公平,欲抱不平,以显正直,而归平顺。”并“伸展人间之委曲,使千里之外,闻风慕悦”。中国人对义举的赞美不遗余力,对义士的期盼古今同一。

  义的一大敌人是钱。武松赤手空拳打死了老虎,这是勇,义是体现在他对待金钱的态度。当时,知县决定把悬赏的1000贯给武松。宋朝文官最高的宰相,武官最高的枢密使,每月工资300贯。武松不是有钱人,可他听说一些猎户由于没有按期完成打死老虎的任务,挨了好多板子,于是武松就把1000贯全都分给那些猎户。同样,宋江、柴进、晁盖都是不拿钱当回事,仗义疏财。人有求,我帮;人无求,应帮,我也帮。 义的又一大敌人是色。《水浒传》里美色的作用就是诱惑、威胁,好汉们也干脆,杀。这固然跟作者的价值观脱不开干系,但中国传统文化主流中,侠义跟女色基本是绝缘的。

  《西游记》映照出中国人的信仰

  《西游记》不尊重佛教。玄奘到大雷音寺求经,佛祖两个助理——阿难和迦叶跟师徒几个要人事。没有?对不起,只能取无字经。师徒找如来评理。如来说:前两天我们这边有人下去给人家做法事,收了三斗三升米粒黄金,你们来取经也应该给点东西吧。把佛教的最高领袖描写成了一个市侩之徒。

  《西游记》也不尊重道教。很多妖怪都是以道士的面目出现的,有的还是“国师”、“国丈”,飞扬跋扈,滥用邪术,危害百姓。

  两大宗教在《西游记》中被贬抑,这反映了汉族的传统国民性里面,没有固定的信仰。复旦大学教授钱文忠说,汉人对信仰缺乏敬畏之心,只信能给自身带来好处的东西。从唐僧仨徒弟的人物设定可以看出汉人期望的理想状态。

  沙和尚什么重活都干,什么好处最后才能捞上,但这个老实人在唐僧眼里基本没有地位。孙悟空有能力,但是不驯服,可西行求法,要靠他消灾,不好管怎么办?紧箍咒。 猪八戒最舒服,担子主要是沙和尚挑,打架主要是孙悟空去。唐僧永远非常体谅猪八戒,他说什么,唐僧一般都信。这么一个好吃懒做、投机取巧的人,却很受上峰的喜爱。这说明汉民族内心非常羡慕这样一种生活状态:不负责任,利益均沾。

  《三国演义》映照出中国人的天下观

  梁山好汉充满了英雄气概,而三国人物更多地体现出一种“国事情怀”。《三国演义》不太关注日常生活、家庭关系、伦理道德,比如曹操有几位夫人,家是哪里的,关羽的媳妇叫什么,有没有姐妹……罗贯中都没有交代,因为他关心的是天下大事、社稷苍生。这个关心与中华民族的生存发展、与民众的爱憎褒贬血肉相连。

  《大学》八条目,最高就是平天下。《三国演义》体现了中华民族追求国家统一、向往安定太平的天下观。

  在世界上的几个文明古国当中,中国文明从未曾中断,为什么?《三国演义》说,这是因为中华民族很早就形成了向往统一、向往安定的民族心理。这种心理是如此强烈,成为中国最大的聚合力。几千年来,中华民族不止一次被分开,但是每一次分裂,中国人总是以坚忍的毅力、巨大的牺牲去实现新的统一。 《三国演义》写天下大乱、群雄并起,曹、刘、孙脱颖而出。尽管小说对这三家的态度有区别,尊刘,对曹操有褒有贬,对孙权有所议。但小说充分肯定了三家的一个共同点,就是眼观天下、志在统一。鼎立以后,谁都没有满足,大家都要继续追求国家的全部统一。统一是中国人的共识,早就印烙在骨子里、流淌在血液中,千载而下,永无改变。

 
稿源: 安国新闻网 编辑: 谷峪  
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市委书记罗利

  安国市地处京、津、石三角中心地带,位于环京津都市圈和环渤海经济圈腹地,全市辖11个乡镇(办事处),198个行政村,总面积486平方公里,耕地50万亩,人口40万。1991年撤县建市,是国内最早的对外开放县市之一,2005年被河北省确定为首批扩权管理县(市)。

  这里物华天宝,人杰地灵。全国重点文物保护单位、清朝大学士刘墉题写匾额的药王庙是国内规模最大的纪念历史医圣的古建筑庙宇群体,供奉着中国历史上唯一被皇帝敕封的药王邳彤;药文化博物馆是目前国内规模最大的以中药文化遗存收藏、展览为主要内容的专业性博物馆;毛泽东、刘少奇、周恩来等老一辈革命家先后视察安国;这里还是世界文化名人、素有东方"莎士比亚"之称的伟大戏剧家关汉卿故里;安国药市被列入首批国家非物质文化遗产名录,每年一度的药交盛会吸引着来自全国各地以及韩国、日本、东南亚地区的客商前来经商、考察。

  特色优势誉满华夏

  安国古称祁州,是国内最大的中药材集散地和中药文化发祥地之一,素有"千年药都"、"天下第一药市"之称,享有"草到安国方成药,药经祁州始生香"的美誉。

  --全市中药材种植面积常年保持在13万亩以上,其中GAP种植面积6万亩,种植品种320多个,年提供中药材3000多万公斤,占河北省药材总产量的70%以上,是国务院命名的"中国中药材之乡"、全国首批中药材种植无公害生产示范县和河北省首批中药材"出口基地县"。

  --中药材市场经营触角遍及全国各地,辐射港台、韩日、东南亚、欧美、澳洲等40多个国家和地区,全国规模最大的中药材专业市场--东方药城,分布着1000多幢座商楼,中心交易大厅拥有固定摊位2300多个,经营中药材品种2000多个,有"举步可得天下药"之称,日客流量3万多人,成交额逾80亿元,以经营品种齐全、经营规模庞大等优势,成为全国中药行业价格的"晴雨表",是"河北省农业产业化经营十大专业市场"和国家级"重点联系批发市场"。

  --医药工业初具规模,安国通过GMP标准认证的制药和饮片加工企业占全国饮片认证企业的1/4以上,河北药都集团、祁新颗粒饮片等一批规模企业,依托药都优势迅猛发展,生产品种达1000多个,其中国家级新药数十个,产品畅销海内外,45家饮片批发企业通过GSP认证。

  一夜春风度,十里药香飘。而今,一个实力日增、文明和谐的现代化新药都正以崭新的姿态呈现在世人面前。

  创新思路科学谋划

  近年来,安国市按照科学发展观的要求,以实现县域经济又好又快发展为目标,广泛调研、分析探讨,并征求各方面意见,紧紧扭住壮大县域特色产业、增强经济增长拉动力不放松,积极壮大特色产业,不断增强经济增长拉动力,弘扬"争先进位、加快发展"主旋律,进一步明确了当前及今后一个时期经济社会发展战略目标,即聚力实施"一主(坚持工业主导)、一特(做大做强药业特色经济)、四动(项目带动、城建拉动、民营驱动、文化助动)"发展战略,全力建设现代化新药都。

  园区引领重点突破

  安国市中药产业园区是"国家火炬计划"项目,产业规划定位为制药、中药提取、保健品、保健饮料等,是按照布局集中、用地集约、产业集聚原则,优化生产要素配置、共享基础设施、降低生产成本建设的布局合理、功能完善、环境优美、可持续发展的现代化工业开发区。截止目前,已有贵州百灵药业集团、吉林金泉宝药业、河北康达有限公司、药都制药集团等16家企业入驻,总投资20多亿元。

  在发挥园区引领作用同时,安国市还在中药产业关键环节上重点突破。依托九州通集团、中国中医药大学、天津药学院等积极开发具有自主知识产权的新药和健康食品,建设国家级中药材检验检测中心和国家级中药研发中心;依托"一县一业一园"工程,以霍庄中药材种植示范园为核心区,建设中药材标准化种植示范基地;依托中药产业园区,促中药产业链条向上游延伸,产品向终端发展,形成较为完善的中药工业体系,建设现代中药生产及饮片加工基地;依托九州通物流配送中心,建设集网上交易、现代仓储、物流配送于一体的现代交易平台,建设国内最大的中药现代化物流配送基地。同时与中国中药协会合作加快编制药业发展规划,实施中药经营企业GSP认证,完善中心交易大厅法人治理结构,整合市场要素,提高管理档次,拓宽经营领域,形成了中药材、饮片、中西成药、健康产品于一体的现代化市场体系。

  营商沃土集聚发展

  多年来,安国市委、市政府以优化营商环境,培育企业成长沃土为己任,修订完善了《招商引资优惠政策》、《关于对招商引资做出突出贡献者的奖励办法》,出台了《关于优化发展环境、激活市场主体、推促经济快速发展的意见》等文件,还将职能部门服务企业、激活市场主体的承诺事项辑印成册,在政府网站和电视台公布,接受监督。定期组织银企对接会,对重点企业、项目严格落实挂牌保护政策,同时探索建立了监察联络员、企业监测点、检查预告和准入等制度。

  今年以来,安国市把争先进位、跨越发展作为工作主基调,把大办工业、上大项目作为主攻方向,把调优结构、壮大产业作为重要任务,把提升执行力、强化落实力作为根本保障。

  --狠抓重大项目建设,做大工业园区,对城北中药产业园区完善功能,提升品位和影响力,重点推动城南工业园区建设,打造新的产业集群平台和孵化器;

  --提升产业层次,大力发展制药和饮片精深加工,推进产业链条向高端延伸、产品向终端发展,培植壮大前进无纺布、虹宇纺织、宏泽纺织、石家庄工业水泵等规模企业;

  --壮大药业特色经济,提升产业综合竞争力。完善《中药产业发展中长期战略规划》,建设国家级中药材检验检测中心和国家级中药研发中心,打造中医药现代物流配送基地、中药现代产业基地和中药材标准化种植基地;

  --全力推进招商引资,落实激励约束机制、定期调度机制、运作保障机制等,同时强化服务保障项目建设;改善营商环境,推进城镇面貌"三年大变样"。按照"改造旧城,开发新区,西移南扩,彰显特色"的思路,抓好"路网建设、扩容改造、文化建设"三大工程,完善"八横五纵一环"主干路网建设,启动规划面积7.1平方公里的城市新区建设,打响"千年药都、关汉卿故里"两张名片。

  科学发展奠基业,争先进位谱华章。安国市凭借着锲而不舍的执着和坚定,强力实施"工作落实年"、"项目攻坚年"、"干部作风建设年"活动,为未来发展赢得了前所未有的广阔发展空间!

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·张欢:市委宣传部“四讲四看”活动求实效
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·刘博文 王宁:市住建局扎实开展“四讲四看”活动
·胡志明:安监局“四讲四看”活动多措并举见真章
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